| |||||||||||
| |||||||||||
| |||||||||||
ماشاء الله تبارك الله ماشاء الله لاقوة الا بالله - اللهم اني اسالك الهدى والتقى والعفاف والغنى
الموسوعة الأدبية الشاملة :::هام جداً للجميع:::
الموسوعة الأدبية الشاملة كتب في اللغة و الأدب ... دواوين شعراء .... كتب فى اللغة و الأدب الشيخ محمد بن
 |
| | LinkBack | أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
الموسوعة الأدبية الشاملة :::هام جداً للجميع::: 
|
#2
12/07/2009, 10:28 AM
| ||||
| ||||
 رد: الموسوعة الأدبية الشاملة :::هام جداً للجميع::: - - الحجم 4 ميغا اضغط هنا الحجم 2 ميغا اضغط هنا دراسة في البلاغة والشعر - تأليف : محمد أبو موسى الحجم 8 ميغا اضغط هنا قصيدة وصورة - تأليف : عبد الغفار مكاوي ميزان الذهب في صناعة شعر العرب - تأليف: أحمد الهاشمي بين يديك كتاب جامع شامل في علم من علوم العربية، علم العروض والقوافي، وهو يمتاز أولاً بصحة ودقة ما قدمه مؤلفه من دقائق وتفصيلات هذا الفن، حيث كشف عن علم العروض باستناده العلمي الواضح إلى السلف السابقين في هذا المضمار. ثانياً: بتقديمه للأفكار والمعلومات بطريقة التنسيق والتصنيف والتبويب ضمن فِقَر وتقسيمات رئيسية وفرعية، مما يسمح بفهم أكبر. ثالثاً: يمتاز الكتاب بأسلوبه السائغ واللطيف، والذي لم ينجرّ وراء التقعير والفذلكة وتعقيد التراكيب، بل أورد الكتاب مورداً جميلاً، واضحاً، سهلاً على من يتتبع هذا الفن وينشد فهمه والغوص فيه. اضغط هنا شرح المعلقات السبع الطوال - تأليف: الحسين بن أحمد الزوزني مهما أوغلنا في الحضارة وتقدمنا في المدينة، ومهما تطور شعرنا وتهدلت مقاييسه، فسيظل شعر الجاهلية من أصدق الشعر العربي وأعذبه وأحبه إلى النفس. وشعراء المعلقات هم في الطليعة من شعراء ذلك العهد، وشعرهم أنأى صوتاً وأبعد أثراً وأعمق حساً. ولأمر ما، اختار العرب قصائد هؤلاء الشعراء فتباهوا بها وتفاخروا، وعلقوها في أقدس مكان وأكرم بقعة. ونحن حين نقرأ هذه الشعر، نحسّ فيه رسيس الوجود وصفاء النفس وتدفق العاطفة وصدق الشعور، وتتمثل لنا حياة العرب الأولية بكل ما فيها من فروسيات وألمعيات وأريجات وإحساس. وفي هذا الكتاب يجمع القاضي الإمام "أبو عبد الله الحسين بن الزوزني" شرحاً لأشهر قصائد الجاهليين وأعظمها شأناً وأعلاها منزلة في أدبهم وتاريخهم واليت أطلق عليها اسم المعلقات، وهدفه إلقاء الضوء على مكانة هؤلاء الشعراء وسبب تقدمهم، وقدم لكل منهم باستهلال تحدث عن كل شاعر وعن ملامح شعره. اضغط هنا ديوان قيس لبنى - تأليف: قيس بن ذريح "قيس بن ذريح"، الملقب بقيس لبنى، نسبة إلى محبوبته لبنى كان من العشاق العذريون الذين تفردوا بعشقهم عن سائر خلق الله، فتوحدوا بمحبوبة ولم يرضوا عنها بديلاً. أحب قيس لبنى وتزوج بها، ولكن حبه لوالديه وخوفه عليها جبره على طلاقها، فطلقها وعاش حياته حسرة وندماًً على ما بدر منه، وقد فرط بمن أحب، فلم يجد سبيلاًً للكلام سوى قول الشعر بمحبوبته لبنى التي أفنى عمره بحبها وإخلاصه لها ومات حسرةً لفراقها اضغط هنا ديوان النابغة الذبياني النابغة الذبياني شاعر كبير وقد اعتبر من أصحاب المعلقات، وقد استطاع أن يجمع في شخصه خلتين: خلة الشاعر المتميز الرقيق الحس البعيد الخيال والبارع الإنتقاء للمعاني والألفاظ، وخلة المزايا الأخلاقية الحميدة. وهذا ديوان يشتمل على مجمل شعر النابغة الذبياني في مختلف الاغراض الشعرية من مدح ووصف وهجاء ورثاء وغزل وغير ذلك وعلى هذه الطبعة شرح للمفردات والألفاظ المبهمة اضغط هنا ديوان لبيد بن ربيعة العامري يفتخر لبيد في أرجوزة له بقوله: "نحن بنو أم البنين الأربعة" وأم البنين هذه هي "ليلى بنت عمرو بن عامر فارس الضحياء"، ولد لبيد في سنة 545هـ وارتحل مع أهله عن ديارهم ، أرض نجران، وفي هذا المنفى انطلق لبيد وبدأ بنطق الشعر والخطابة، وهذا ما دفع قومه إلى اعتباره شاعرهم الخاص المكلف. يمدحهم ويرثيهم وبعدّ أيامهم ووقائعهم وفرسانهم، وهذا أيضاً ما دفع النقاد إلى تقديمه على الكثير من العرب، ومع ذلك فقد اختلف النقاد في تقدير شعره، فمنهم من رآه سهل المنطق رقيق الحواشي، ومنهم من عده مثالاً لخشونة الكلام وصعوبته، وكل في هذين الفريقين ينظر إلى شعره من زاوية معينة. فأما الذين وصفوه بالخشونة فنظروا إلى شعره الذي يصوّر فيه مناظر الصحراء، يفتخر فيه بأمجاده وأيام قبيلته. والحقيقة أن بعض قصائد لبيد تغلب عليها مسحة دينية، وليست هذه بالضرورة، أثراً من آثار الإسلام، إذ يبدو أن روح التدين خالطت نفس لبيد وهو ما يزال في الجاهلية، ولكن الإسلام زادها عمقاً،وإذا قدّرنا إن إسلامه تم في وفاده مبكر، استطعنا أن ننسب إلى فترة إسلامه كثيراً من قصائده، وهذا وحده كاف في إبطال قول من قال إن لبيد لم يقل في الإسلام إلا بيتاً واحداً، ولتأكيد على صحة هذا القول جاء هذا الكتاب الذي بين أيدينا والذي يجمع بين طياته ديوان لبيد صحيحاً مضبوطاً مرتباً على حروف الهجاء، وفيه أيضاً شرح موجز منتقى من عمل أئمة الشراح السابقين ومنهم شرح يوسف ضياء الدين الخالدي، وفيه تحديد لما قاله في مدح الإسلام ودين المسلمين. اضغط هنا ديوان ابن خفاجة في ديوان ابن خفاجة هذا قيثارة متعددة الأوتار، متعددة الأصباغ والألوان، تلتقي في مقطوعاتها لا سيما الوصفية الخاطفة الأخيلة الحلوة والفكر البديعة، وتتمايس صورها بأفواف من اللفظ الجامع بين الرصانة والطرافة، فإذا نحن مع معطيات من الأصالة والإبداع، ففي جانب حبك شعري متين يجعل القصيدة بنية محكمة وطيدة العمد، ومن ناحية وشي يضفي على هذا البناء نمنمة حلوة تداعب منا الحواس وتدغدغ مشاعرنا وتستهوى منا الأذهان والمدارك. اضغط هنا ديوان امرئ القيس ليس في شعراء الجاهلية من يوازي امرأ القيس أو يتقدمه في الإجادة في كل فن من فنون الشعر التي نظم فيها. وما وصل إلينا من شعره يكفي لأن يجعله إمام الشعراء المتقدمين والمتأخرين، فإن المستقرئ لكلامه يجد فيه من عيون الشعر ما لم يتقدمه فيه سابق، ولم يشق غباره فيه لاحق. فامرؤ القيس لم يتقدم الشعراء لأنه قال ما لم يقولوا، ولكنه سبق إلى أشياء فاستحسنها الشعراء واتبعوه فيها، فهو اول من لطف المعاني وقرب مآخد الكلام فقيد الأوابد وأجاد الاستعارة والتشبيهن ووقف واستوقف على الطلول، وفرق بين النسيب وما سواه من القصيد شرح الواحدي لديوان المتنبي اضغط هنا ديوان الشافعي إن معظم شعر الإمام الشافعي في الحكمة والنصح والإرشاد، وهو يمتاز بالسهولة والإيجاز واختيار الكلمات السهلة والعبارات الواضحة مع حُسن السبك ومتانة العبارة. واللافت فيه أنه مقطوعات لا قصائد، فلم ينظم الشافعي قصائد طويلة، ولعل ذلك يعود إلى عزوفه عن الشعر إلى الفقه، وإلى أن غاية الشافعي منه النصح والإرشاد وهذان لا يناسبهما سوى المقطوعات الصغيرة. وقد بلغ شعره مستوى من الجودة لا يبلغها مقل، وشهد له الكثير من العلماء والنقاد اللغويين بطول باعه في الشعر حتى جعله المبرد من أشعر الناس. اضغط هنا "مالئ الدنيا وشاغل الناس" هو المتنبي الشاعر النابغة الذي عرفه الخيل والليل والبيداء والسيف والرمح والقرطاس والقلم، ما زال حيّاً من خلال قصائده التي حفلت بإبداعاته الشعرية في كل غرض من أغراض الشعر التي تناولها فحظي شعره بالحكم والأمثال، واختص بالإبداع في وصف مواقف القتال، حتى تظن أن الفريقين قد تقابلا والسلاحين قد تواصلا، وعلى الحقيقة فإنه خاتم الشعراء ومهما وصف فهو فوق الوصف وفوق الإطراء. اضغط هنا  |
|
#3
12/07/2009, 10:29 AM
| ||||
| ||||
| رد: الموسوعة الأدبية الشاملة :::هام جداً للجميع::: - - "علمتني الأشواق منذ لقائنا، فرأيت في عينيك أحلام العمر، وشدوت لحناً في الوفاء.. لعله، ما زال يؤنسني بأيام السهر، وغرست حبك في الفؤاد.. وكلمات مضت السنون أراه دوما.. يزدهر وأمام بيتك قد وضعت حقائبي، يوماً وودعت المتاعب والسفر، وغفرت للأيام كل خطيئة، وغفرت للدنيا.. وسامحت البشر، علمتني الأشواق كيف أعيشها، وعرفت كيف تهزني أشواقي، كم داعبت عيناي كل دقيقة.. أطياف عمر باسم الإشراق، كم شدني شوق إليك.. لعله، ما زال يحرق الأسى أعماقي، أو نلتقي بعد الوفاء.. كأننا غرباء لم نحفظ عهوداً بيننا؟!، يا من وهبتك كل شيء إنني، ما زلت بالعهد المقدس.. مؤمناً، فإذا انتهت أيامنا فتذكري، أن الذي يهواك في الدنيا.. أنا". "فاروق جويدة" واحد من أبرز الشعراء في مسيرة الشعر العربي المعاصر.. وصاحب تجربة شعرية ثرية لها خصوصيتها وتميزها. قدم للمكتبة العربية حتى الآن 40 كتاباً.. من بينها 16 مجموعة شعرية وقدم للمسرح الشعري 3 مسرحيات حققت نجاحاً كبيراً على المستويين الجماهيري والنقدي هي: "الوزير العاشق.. ودماء على ستار الكعبة.. والخديوي".. وقد قدمها كبار نجوم المسرح المصري.. ومثلث مصر في أكثر من مهرجان مسرحي عربي في: تونس.. والجزائر.. والأردن.. وسوريا.. والإمارات العربية. ناقش الكثير من القضايا الثقافية.. والسياسية.. والفكرية.. والتاريخية في مجموعة من الكتب التي تناولت قضايا التاريخ.. والآثار والغزو الفكري.. والعولمة.. واللغة العربية.. والتراجع الثقافي.. وعلاقتنا بالغرب.. وكان دائماً حريصاً في كتاباته ومواقفه على الالتزام بقضايا الوطن والأمة. ترجمت قصائده ومسرحياته إلى عدة لغات عالمية منها: الإنجليزية، والفرنسية، والألمانية، والإسبانية، والصينية، والبنحالية، واليوغسلافية، والفارسية، والإيطالية.. كما تناولت أعماله الإبداعية رسائل جامعية في الجامعات المصرية والعربية وعدد من الدول الأجنبية. شارك في الكثير من المهرجانات الشعرية والمؤتمرات الثقافية العربية والدولية وهو عضو مؤسس في الأكاديمية العالمية للشعر التي أنشأتها منظمة اليونسكو في عام 2001 في مدينة فيرونا بإيطاليا ضمن 15 شاعراً اختارتهم المنظمة من كل دول العالم. تخرج في كلية الآداب قسم الصحافة بجامعة القاهرة في عام 68 وبدأ حياته الصحفية محرراً بالقسم الاقتصادي بالأهرام.. ثم سكرتير لتحرير الأهرام.. ثم مشرفاً على الصفحة الثقافية.. وهو حالياً يعمل مدير التحرير الأهرام ومشرفاً عاماً على أقسامه الثقافية والأدبية. حصل على جائزة الدولة التقديرية في الآداب في عام 2002. اضغط هنا الاسلام والشعر - تأليف : سامي العاني "القوس العذراء" - الشيخ الأديب محمود شاكر تعد قصيدة"القوس العذراء" والبالغ أبياتها مائتين وتسعين بيتاً، من أبرز أعماله، وقد استوحى أبياتها من قصيدة الشماخ بن ضرار الذبياني، الصحابي الجيل، وهو ممن شهد القادسية، وتوفي سنة 22هـ في معركة "موقان". وقصيدة الشماخ –رضي الله عنه- عن "القوس" أبياتها: ثلاثة وعشرون بيتاً. - وقد تناول الأدباء الكبار وتلاميذ الشيخ الأديب محمود شاكر، هذه القصيدة –القوس العذراء- بدراسة نصها، وسبر غوره، والغوص إلى أعماقه، ونذكر منهم: د. إحسان عباس. د. محمد مصطفى هدارة. د. محمد محمد أبو موسى. د. زكي نجيب محمود. د. سعد أبو الرضا. د. عبده زايد. يقول الدكتور: إحسان عباس: "لا ريب عندي في أن الشعر الحديث قد ضل كثيراً حين لم يهتد إلى "القوس العذراء"، وأن الناقد الحديث كان يعشو إلى أضواء خادعة، حين انقاد وراء التأثر بشعر أجنبي، ورموز غريبة، ولم يتسطع أن يكتشف أدواته في التراث كما فعلت القوس العذراء" من مقال له بمجلة الأدب الإسلامي –عدد16. ويقول عنها الدكتور: زكي نجيب محمود في نفس العدد من مجلة الأدب الإسلامي: "درة ساطعة هذه بين سائر الدرر، و(آية هذه من الفن محكمة) بين آيات الفن المحكمات، وقعت عليها وأنا أدور بالبصر العجلان في سوق الكتب الحديثة الصدور، فكنت –حين وقع عليها البصر- كمن كان ينبش في أديم الأرض بين المدر والحصى، ثم لاحت له بغتة –لتخطف منه البصر ببريقها- لؤلؤة، هو كتاب -القوس العذراء- من ست وسبعين صفحة صغيرة، رقمت أسطرها صفحة صفحة، كما ترقم حبات الجوهر الحر يضعها الخازن في صندوق الذخائر، لكي لاتفلت منها عن الرائي جوهرة، ولو قد كانت لي الكلمة عند طبع الكتاب، لأمرت بترقيم محتواه لفظة لفظة؛ لأن كل لفظة من كل سطر لؤلؤة". اضغط هنا ديوان أبي العتاهية ي صحبة ديوان أبي العتاهية يرسم القارئ المتذوق، كما الباحث والناقد، الصورة المثلى لهذا الشاعر العباسي الذي يحرك القدرة على التأمل والتصور ويحمل القارئ إلى هاتيك الأجواء الباسمة حيناً، والقاتمة المظلمة أحياناً، بما في الديوان من الجمع بين مرح الحياة ولوحات الحسن والجمال، وسكينة الموت الباعثة على الفرق والذهول ورهبة المصير. اضغط هنا إتجاهات الشعر العربي المعاصر - تأليف : إحسان عباس اضغط هنا أصول الشعر العربي - تأليف: س.مرجليوث "أصول الشعر العربي" بحث كتبه المستشرق الإنكليزى د.س. مرجليوث في نيسان 1925، وكان له أثر كبير في الانتحال، ومحفزاً للدكتور طه حسين خاصة في كتابه في الشعر الجاهلي ثم في الأدب الجاهلي، وما أعقب ذلك من مناقشات وردود. وقد بقي هذا البحث غائباً عن أعين الباحثين طيلة أكثر من نصف قرن، على الرغم من كثرة الإشارة إليه وبيان أهميته في هذا الموضوع، بصرف النظر عما تضمنه هذا البحث من تعسف وجور على الحقيقة وتجن على صحة الشعر الجاهلي. لا شك أن كثيراً من الباحثين المعنيين بالشعر القديم أو الذين كتبوا عن موضوع الانتحال قد اطلعوا على هذا البحث وأفادوا منه، ولكنهم لم يعرفوا غير مقتطفات منه وردت في دراسة الدكتور ناصر الدين الأسد في الصفحات التي خصصها للانتحال عند المستشرقين. لذا وأمام الحاجة الملحة عند دراسة مشكلة الانتحال أو توثيق الشعر الجاهلي وضع المترجم هذه المقالة بين أيدي الباحثين العرب ليطلعوا على حقيقة أمرها، وكان المترجم قد تردد بادئ ذي بدء في ترجمة هذه المقالة، لما وجد في نفسه من الصدود عنها بسبب تعسف المؤلف في كثرة الافتراضات وغرابة الاستنتاج، لكنه وجد من جانب آخر نمطاً من البحث فيه خصب وغنى ووفرة في المعلومات القديمة التي استطاع أن يلتقطها من بين سطور المصادر العربية، فكثيراً ما ينتبه إلى نقاط دقيقة لا يفطن إليها إلا الدارس الناقد الممحص... وفي أكبر الظن أن قراءة هذه المقالة بإمعان فحص، ثم نقد حججها وأدلتها يزيد في توثيق الشعر الجاهلي لا الشك فيه. وفضلاً عن ذلك فسيجد القارئ في هذا البحث فوائد أدبية وتاريخية ولغوية كثيرة ينتفع بها المثقف العربي، ويطلع أيضاً على طبعة العقلية الاستشراقية الدقيقة في التتبع والاستقصاء والبرهنة والاستنتاج، والتقاط اللمحات والجزئيات لتكوين أفكار ونتائج كلية عامة، سواء أكان المترجم متفقاً مع المؤلف في هذه الأفكار أم مختلفاً. هذا من ناحية، ومن ناحية أخرى، ولكي يطلع القارئ على فكرة الانتحال كيف نشأت وكيف عالجها الكاتبون قديماً وحديثاً، وإلى ما انتهت، فقد رأى المترجم عرض هذه القضية منذ بدئها عند القدماء حتى انتهت إلى المستشرقين فالعرب المعاصرين، مع الإشارة إلى الدراسات التي عالجت هذا الموضوع أو وقفت اضغط هنا المتنبى - محمود محمد شاكر ان المتبنى لمن اكبر واهم الشعراء ليس فى عصره فقط بل على مدى العصور فقد اشترت حوله الخصومه وتار من جوله الجدل ودارت فى ميادبن اشعاره المعارك وتكاثرت الدراسات التى تناولته بالنقد والفحص تكاثرا عظيما ومع كل ذلك الا ان شعره وادبه مازال يتسع لمئات الدراسات الاخرى اضغط هنا أروع ما قيل في الزهد  أروع ما قيل في الرثاء أروع ما قيل في الوصايا أروع ما قيل في الادعية ديوان ابن زيدون ديوان النابغة الذبياني |
|
#4
12/07/2009, 10:31 AM
| ||||
| ||||
| رد: الموسوعة الأدبية الشاملة :::هام جداً للجميع::: - - الحجم 5 ميغا اضغط هنا المعجم الاسلامي - تأليف : أشرف طه اضغط هنا الذخائر والعبقريات - معجم ثقافي جامع - تأليف: عبد الرحمن البرقوقي معجم الالقاب والاسماء المستعارة في التاريخ العربي والإسلامي - تأليف: فؤاد صالح السيد "معجم الألقاب والأسماء المستعارة في التاريخ العربي والإسلامي" معجم شامل يحتوي على ألقاب الشعر والأدباء والكتاب واللغويين والنحويين، والفلاسفة والمفكرين والأمراء والوزراء والأعيان، ومشاهير الرجال والنساء من العرب والمستعربين والمستشرقين في كلّ العصور بدءاً من العصر الجاهلي وانتهاءً بالنصف الأول من القرن العشرين. وقد اشتمل على آلاف وسبعة عشر لقباً، جمعها المصنف من بطون المعاجم وكتب التراجم والموسوعات العربية القديمة منها والحديثة، وقد بلغت سبعمائة وثلاثة وستين مصدراُ أو مرجعاً، وعمد إلى ترتيبها-ترتيب الألقاب-ترتيباً ألفبائيا، غير معتد بابن وأبي وبنت وأم، كما وألحق كل صاحب لقب بترجمة موجزة، تناول فيها اسمه ونسبه وكنيته ومراحل حياته منذ ولادته وحتى وفاته، كما مؤلفاته الشعرية أو النثرية وذكر في نهاية ترجمته لقبه وسبب تلقيبه، متوخياً في ذلك كله الدقة والوضوح. اضغط هنا معجم الأدباء 1/7 من العصر الجاهلي حتى سنة 2002م - تأليف: كامل سلمان جاسم الجبوري كتاب مهم جدا، يتضمن تراجم لشخصيات عرفت بالفصاحة والخطابة واخبار العرب وانسابهم ومحدثيهم واصحاب المقامات والنثر وكل من يحمل صفة الادب، وكذلك اشتمل على تراجم لادباء ترجموا من لغات اجنبية الى العربية والخطاطين وغيرهم. وقد جاءت التراجم مرتبة على الحروف الهجائية مما يستهل الرجوع اليها . الغلاف الجزء 1 الجزء 2 الجزء 3 الجزء 4 الجزء 5 الجزء 6 الجزء 7 حرب البسوس - تأليف: علي احمد باكثير ناقة لا عقل لها تسببت في حرب استمرت اربعين عاما .. يخرج المواليد ويكبرون ويموت الشيوخ وهى لا زالت مستعرة تلك هى حرب البسوس التى قامت في صحاري ومضارب الجزيرة العربية وتلك هي الحرب التى تدور حولها مسرحيتنا التى كتبها الأديب الكبير/على أحمد باكثير يصور لنا كيف كانت تلك الحياة ومن أين بدأت وكيف انتهت في سطور هذا الكتاب. فندخل معارك ونهيم على وجوهنا في الصحاري نشهد صراعات بني بكر وتغلب والحمية العربية التى بقيت نيرانها مشتعلة اربعة عقود مع هذا الكتاب نتابع تلك الاحداث فهلموا بنا اليها. اضغط هنا اتجاهات الادب العربي في المائة سنة الاخيرة - تأليف: محمود تيمور الحجم 4 ميغا اضغط هنا مختارات أحمد تيمور- طرائف من روائع الأدب العربي - تأليف: أحمد تيمور الحجم 5 ميغا أحمد تيمور باشا أحد أعلام والأدب والتاريخ .. له خدماته الجليلة التى أهداها للغة العربية وعلومها وقد ضحى بماله وراحته في سبيلها ووقف نفسه على التحقيق وعمل البحوث القيمة التى طالما زادت من ثروة التاريخ والأدب وكشفت عن كثير من غوامض المسائل العلمية التى اضطبرت فيها الآراء المختلفة فبدت بفضل مجهودة خالية من شوائب الريبة والغموص وقد قام بتأليف العديد من الكتب الا انه لم يكن بنشر هذه الكتب إلا نادرا وذلك لحبه الشديد في البحث ودأية عليه وزيادته كل ما يفيد على كتبه قبل طباعتها وبعد وفاته وجد هذا الكتاب في مخطوطاته وهو بعنوان مختارات أحمد تيمور وقد تم نشره في هذا الكتاب ليستفيد من على الغزير في الأدب كل مهتم به. اضغط هنا الادب الجاهلي - قضاياه . أغراضه . أعلامه . فنونه - تأليف : غازي طليمات و عرفان الاشقر دائما ما نكتفى دائماً بالشعر الجاهلى نيابة عن الأدب الجاهلى ويمعنى القصيدة ومناسبتها التى قيلت فيها وننسى كل ما عدا ذلك من عناصر تختفى خلفها ولكن فى هذا الكتاب قام المؤلف بدراسة الأدب الجاهلى وهو مدرك أنه نبع من مجتمع بأخلاقة وآدابه وأفراده كان لابد أن يعبر بطريقة ما عن تلك الأشياء ولكن أيضاً ليس بالضرورة أن يتطابق فقد يخالف الواقع ولكنه يبقى لمن أراد المعرفة فرصة لدراسة المجتمع القبلى فى شبة الجزيزة الغربية. وفى هذه الدراسة تناول المؤلف الشعر أولاً باعتباره الأهم من بين كل الفنون الأخرى لدى العرب وقد إختار دراسة الشاعر والمجتمع والطبيعة كذلك القيك لتلك الحياة الجاهلية ثم دراسة كل نوع على حدة من حكم ووصايا وفخر وغيرها. أيضا تناول النثر بفنونه من أمثال جاهلية وخطب ووصايا ورسائل وأخيراً إستشف من كل هذا صورة المرأة فى ذلك المجتمع ووصفها وتأثيرها فى مجتمعها اضغط هنا في ثراتنا - العربي الاسلامي - تأليف : توفيق الطويل جمالية الفن العربي - تأليف : عفيف بنهيسي اضغط هنا جحا العربي - تأليف : محمد رجب النجار اضغط هنا * تاريخ الأدب العربي * تأليف : كارل بروكلمان . تعريب الدكتور : عبد الحليم النجار موسوعة جميلة مكونة من ستة أجزاء يعد كارل بروكلمان (1868-1956) أكبر باحث عرفته الجامعات الأوروبية في النصف الأول من القرن العشرين في مجالات الدراسات السامية وتاريخ التراث العربي. فمنذ شبابه المبكر، اهتم بروكلمان بالتراث العربي، وملك عليه هذا التراث العظيم لبه وهواه، فكان شغله الشاغل. وقد فكر في وقت مبكر من حياته العلمية، وذلك عقب الانتهاء من المعجم السرياني 1895 وزيارة تركيا (1895-1896) في تأليف كتاب في تاريخ التراث العربي يكون مرجعاً للباحثين وهادياً لهم يعرفهم بالتراث العربي وبأعلامه وبمخططاته وبقضاياه. فأعد بروكلمان كتابه في طبعة أولى ظهرت في جزءين، أولهما في فايمار سنة 1898 والثاني في برلين 1902، فكان هذا الكتاب أوفى كتاب أوروبي في تاريخ التراث العربي. وقد أعيد طبع هذا الكتاب مراراً مع إضافة ملاحق في كل طبعة. وكانت الطبعة الأخيرة بين عامي 1943-1948. تناول بروكلمان في كتابه "تاريخ الأدب العربي" التراث العربي من فجر الإسلام إلى وقت صدور الكتاب. والكتاب ينظر إلى التراث العربي في إطار الحضارة الإسلامية، ومن ثم لم يعر المؤلفات التي ألفها مسيحيون ويهود-لأبناء عقيدتهم دون غيرهم-اهتماماً يذكر، وذلك باعتبار أن هذا ليس تعبيراً مباشراً عن الحضارة الإسلامية. وقد قسم بروكلمان كتابه تقسيماً زمنياً، وأدخل في كل فترة مباحث كل علم وقد استقل برأسه، فالتقسيم الأكبر زمني والتقسيم الداخلي موضوع. تناول الكتاب الأول "التراث العربي الوطني أو تراث الأمة العربية". ويعني بروكلمان بهذه التسمية تراث الجاهلية وصدر الإسلام. وهذا التراث يعبر تعبيراً مباشراً عن الروح العربية البدوية قبل اختلاطها الشديد بالعناصر غير العربية. وأفرد بروكلمان فصولاً أخرى للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وهي كذلك تدخل في ذلك القسم الخاص بالتراث العربي الوطني. وامتد هذا ليشمل كذلك فصولاً عن العصر الأموي، ذلك العصر الذي كان حكامه مرتبطين أشد الارتباط بحياة البادية وبمثلها وبلغتها. وبهذا العصر ينتهي في رأي بروكلمان عصر التراث العربي الوطني ليبدأ مع العباسيين عصر جديد سمته الأولى هي العقيدة الإسلامية، تربط بين كل الأدباء والمؤلفين من فرس وترك وبدو ومصريين ومغاربة. كانت العربية لغة التعبير عن هذه الحضارة وذلك التراث، وكان الإسلام دين الغالبية العظمى من أصحاب العلوم، فهي الحضارة العربية الإسلامية وهو التراث الإسلامي باللغة العربية. ضمّ القسم الثاني في كتاب بروكلمان عرضاً لهذا التراث الإسلامي، وقسم المؤلف هذه الفترة الواسعة إلى مرحلتين اثنتين، امتدت الأولى من حوالى 750م إلى سنة 1000م، أي من بداية العباسيين إلى نهاية القرن الرابع الهجري، وبدأت الثانية مع القرن الخامس الهجري/الحادي عشر الميلادي، لتنتهي مع سقوط بغداد سنة 656هـ/1258م. وهناك فرق في طبيعة التراث بين العصر العربي الوطني، وفق تعبير بروكلمان، وعصر التراث الإسلامي العربي. كان الشعر يحتل مكان الصدارة في أولهما، وتنوع التراث في الثاني ليضمّ إلى جانب الشعر أعمالاً في: النثر الفني، وعلم اللغة والنحو، والتاريخ، وأدب المسامرات والحديث والفقه بمذاهبه المختلفة، وعلوم القرآن الكريم والعقائد، والتصوف، والفلسفة، الرياضيات، والفلك والجغرافيا، والطب والعلوم الطبيعية. ذكر بروكلمان مؤلفات كل فرع من هذه العلوم بجانب حديثه عن حركة الترجمة والموسوعات. ومنهج المؤلف واحد في هذا وذاك، يبدأ كل فصل بنبذة في تاريخ العلم يليها ذكر للشخصيات العلمية، وهو يتناول كل مصَنِّفٍ بذكر شيء عن حياته العلمية وسرد مصادر ترجمته ثم يذكر مؤلفاته من مخطوط ومطبوع، وبهذا يعطي أساساً جيداً لمن أراد الانطلاق نحو البحث العلمي الدقيق. أما الكتاب الثالث فكان خاصاً بالتراث الإسلامي في فترة تالية، خصص بروكلمان قسماً من هذا الكتاب للفترة الواقعة بين الغزو المغولي ودخول السلطان سليم مصر سنة 1517. وكان عرضه لهذه الفترة على أساس العلوم المختلفة في كل إقليم على حدة. فجعل مصر والشام وحدة جغرافية وحضارية واحدة، وتحدث عن كل علم في الإطار المصري الشامي في تلك الفترة، وأفرد للعراق والجزيرة باباً ثانياً، وتناول في الأبواب التالية المناطق الآتية: شمال الجزيرة العربية، وجنوب الجزيرة العربية، وإيران، والهند والترك والدولة العثمانية، والمغرب العربي وإسبانيا الإسلامية. وبهذا أدخل البعد الجغرافي في عرضه بعداً جديداً ينضوي تحت العصر وينضوي تحته الفرع من فروع العلم. أم الفترة التالية في الكتاب الثالث فتناولت بالمنهج نفسه التراث العربي ابتداء من دخول السلطان سليم مصر سنة 1517 إلى حملة نابليون بونابرت سنة 1798، والتزم بروكلمان بالتقسيم الجغرافي في عرضه لهذه الفترة. ويلاحظ أنه أفرد فصلاً للسودان في العصر العثماني، ولم يفعل هذا في المراحل السابقة، وهو في هذا يراعي طبيعة التراث الذي كان يقوم بتصنيفه. أما القسم الثالث في الكتاب فكان مخصصاً لما بعد حملة نابليون، ودار الحديث مفصلاً عن مصر وسوريا في العصر الحديث، وأقل تفصيلاً عن العراق، وتضاءلت المادة أمام بروكلمان وهو يبحث عن التراث العربي في جزيرة العرب وإيران وأفغانستان والهند والمغرب والسودان. وهكذا انتهى عرض بروكلمان لهذه المادة المتشعبة تخصصاً، الممتدة تاريخياً، المترامية جغرافياً. الجزء 1 اضغط هنا الجزء 2 اضغط هنا الجزء 3 اضغط هنا الجزء 4 اضغط هنا الجزء 5 اضغط هنا الجزء 6 اضغط هنا |
|
#5
12/07/2009, 10:31 AM
| ||||
| ||||
| رد: الموسوعة الأدبية الشاملة :::هام جداً للجميع::: - - عيون الأخبار تأليف : عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري (ت 276هـ ) قسم المؤلف الكتاب الى عشرة كتب صغيرة الأول: كتاب السلطان، ويتناول: السلطان وسيرته وسياسته، واختيار العمال، وصحبة السلطان وآدابها، والمشاورة والرأي، والسر وكتمانه واعلانه، والكتابة والكتاب والأحكام والتلطف. ***** عجائب الآثار في التراجم والأخبار عبد الرحمن الجبرتي يقول مؤلفه: (إني كنت سودت أوراقًا في حوادث آخر القرن الثاني عشر وما يليه من أوائل الثالث عشر الذي نحن فيه جمعت فيها بعض الوقائع إجمالية وأخرى محققة تفصيلية وغالبها محن أدركناها وأمور شاهدناها واستطردت في ضمن ذلك سوابق سمعتها ومن أفواه الشيخة تلقيتها وبعض تراجم الأعيان المشهورين من العلماء والأمراء المعتبرين وذكر لمع من أخبارهم وأحوالهم وبعض تواريخ مواليدهم ووفياتهم فأحببت جمع شملها وتقييد شواردها في أوراق متسقة النظام مرتبة على السنين والأعوام ليسهل على الطالب النبيه المراجعة ويستفيد ما يرومه من المنفعة) ***** أخبار الحمقى والمغفلين أبو الفرج عبد الرحمن بن علي بن الجوزي ***** العقد الفريد المؤلف ابن عبد ربه من المصادر الأدبية التاريخية المهمة جدََّا، جاء في جزأين، وجعله المصنف كُتبًا، وأبوابًا، وفصولًا. بدأه ـ بعد المقدمة ـ بكتاب: اللؤلؤة في السلطان، ويدور عن أحوال الراعي والرعية وأمور القضاء ... واختتمه بكتاب: اللؤلؤة الثانية في النُتَف، والهدايا، والفكاهات، والمُلَح. والكتاب سفر ضخم عَرَضَ لكثيرٍ من الموضوعات مثل: أعاريض الشعر، أيام العرب ووقائعها، أمثال العرب، أخبار الكَتَبَة، آداب الطعام والشراب حمل من هنا كتاب الحيوان الجاحظ هذا الكتاب هو أول كتاب وضع في العربية جامع في علم الحيوان.. والكتاب يبحث في طبائع الحيوان وغرائزه وأحواله وعاداته. غير أنه لم يقتصر في هذا الكتاب على الموضوع الذي يدل عليه عنوان الكتاب.. بل تناول بعض المعارف الطبيعية والفلسفية.. وتحدث في سياسة الأفراد والأمم.. والنزاع بين أهل الكلام وغيرهم من الطوائف الدينية.. كما تحدث في كتاب الحيوان عن موضوعات تتعلق بالجغرافيا والطب وعادات الأعراب وبعض مسائل الفقه … هذا عدا ما امتلأ به الكتاب من شعر وفكاهة تصل إلى حد المجون بل والفحش. وقد أوضح الجاحظ في "الحيوان" أسلوب تأليفه للكتاب قائلاً : "متى خرج -القارئ- من آي القرآن صار إلى الأثر، ومتى خرج من أثر صار إلى خبر، ثم يخرج من الخبر إلى الشعر، ومن الشعر إلى النوادر، ومن النوادر إلى حكم عقلية ومقاييس شداد، ثم لا يترك هذا الباب ولعله أن يكون أثقل والملال أسرع حتى يفضي به إلى مزح وفكاهة وإلى سخف وخرافة ولست أراه سخفًا". والأسلوب أحد المميزات الكبرى التي تمتع بها الجاحظ، فهو سهل واضح فيه عذوبة وفكاهة واستطراد بلا ملل، وفيه موسوعية ونظر ثاقب وإيمان بالعقل لا يتزعزع. ***** كتاب الأغاني أبوالفرج الأصفهاني كتاب الاغاني من اهم كتب الادب العربي التي احتوت على فرائد الادب في مجمل مواضيعه، فكان الكتاب ذخيرة من الأخبار عن جميع مناحي حياة العرب الإجتماعية، ينقلها لنا المصنف في دقة الوصف وبساطة التعبير وكأنك تعيش تلك الحياة بشقيها الجاهلي والإسلامي، بأسلوب مسل ومضحك وغني بالمعلومات ، وفيه حديث عن أخبار النساء ، من ادبهن واخلاقهن وطرائفهن ونوادرهن وامور اخرى ... ***** الأدب الكبير و الأدب الصغير ابن المقفع قال ابن المقفع: أما بعد، فإن لكل مخلوقٍ حاجةً، ولكل حاجةٍ غايةً، ولكل غاية سبيلاً. والله وقت للأمُور أقدارها، وهيأ إلى الغايات سبلها، وسبب الحاجات ببلاغها. فغايةُ الناسِ وحاجاتهم صلاحُ المعاشِ والمغاد، والسبيل إلى دركها العقل الصحيح. وأمارةُ صحةِ العقلِ اختيارُ الأمورِ بالبصرِ، وتنفيذُ البصرِ بالعزمِ ***** البيان والتبيين الجاحظ كتاب في الأدب والبلاغة ***** البديع أبو العباس عبدالله بن المعتز مقدمة، وعدةُ أبوابٍ، وهو ليس خالصًا لعلم البديع، بالمعنى الاصطلاحي المستقر لدى البلاغيين الآن؛ وإنما هو كتاب في البلاغة بمعناها العام، حيث بدأ الكتابُ بالاستعارة، ثم التجنيس والمطابقة، واخْتُتِم بالالتفات. ***** البخلاء الجاحظ جاء هذا الكتابُ مقدمةً وعدةَ رسائل؛ بدأه مؤلفه بمقدمة شرح فيها مضمون كتابه، بعد ذكره الأسبابَ الدافعةَ له على تأليفه. والكتاب يعالج داء الشح والبخل بطريق السخرية والتندر، ويُفيد في تبيين الحجج الطريفة للبخلاء، وتعرف حيلهم اللطيفة، ولا يخلو من نوادرهم العجيبة. حمل من هنا البرصان والعميان الجاحظ الكتابُ مقدمةٌ، وعدةُ أبوابٍ، بدأ بباب: ذكر البرص من الآباء والأمهات، وانتهى بباب: ما جاء في فضل الأيمن على الأيسر. والكتابُ: طَرْحٌ أدبيٌ تاريخيٌ تحليليٌ لأشهر العوران، والعرجان، والبرصان، والحولان، والعميان،... مع ذكر عوارض هذه العلل، مقارنةً بالأسوياء. ***** ألف ليلة و ليلة حصلت على أكثر من نسخة لكتاب الف ليلة و ليلة و لكن أجودهم و أكثرهم نظاما و جمالا كانت النسخة الموجودة فى موضوع الأخ nile2004 ***** الفهرست ابن النديم كتاب الفهرست في أخبار العلماء و أسماء ما صنفوه من الكتب المعروف ب الفهرست أو فهرست العلوم، و أحيانا فهرست العلماء، قصد به مؤلفه أن يكون تاريخا شاملا للتراث العربي ، ليشمل جميع الكتب العربية و المترجمة الى العربية مع بيان تراجم مؤلفيها. ***** ألفية ابن مالك محمد بن عبدالله بن مالك الأندلسي في النحو والصرف وقد شرح ألفية ابن مالك كثيرون من أئمة علماء النحو، نخص بالذكر منهم: المؤلف وابنه بدرالدين محمد، وبرهان الدين ابراهيم بن موسى بن أيوب الأبناسي الشافعي الهاشمي، وبهاء الدين عبدالله بن عبدالرحمن ابن عبدالله بن عقيل القرشيّ العقيلي، والشيخ عبدالله بن حسين الأدكاوي، وبدر الدين بن قاسم بن عبدالله بن علي المراديّ المصريّ المعروف بابن أم قاسم، ونور الدين أبا الحسن علي بن محمد الأشموني، والعلامة المختار بن بون، وزين الدين عبدالرحمن بن أبي بكر المعروف بابن العينيّ، وأبا زيد عبدالرحمن بن علي بن صالح المكوّدي، وأبا محمد القاسم بن فيزة بن خلف بن أحمد الرعيني الأندلسي، وشمس الدين أبا عبدالله محمد بن أحمد بن عليّ بن جابر الهوّاريّ الأندلسي، وغيرهم. وجميع هذه الشروح ـ المطبوع منها والمخطوط ـ محفوظ بدار الكتب المصرية. ***** الكامل في اللغة والأدب المُبَرِّدِ كتاب يظهر موضوعه من عنوانه، فهو يبحث في علوم اللغة وآدابها. وهذا الكتاب هو أحد أصول علم الأدب واركانه، وهو بمثابة ديوان تخير فيه مصنفه نصوصا من أقوال العرب القدامى شعرا ونثرا، وشرح هذه النصوص واستخرج ما فيها من فوائد ونكت تخص اللغة والأدب العربي حمل من هنا المثل الثائر في أدب الكاتب والشاعر المؤلف عز الدين ابن الأثير نبذه عن الكتاب تأليف : عز الدين أبو الحسن علي بن محمد بن عبد الكريم الجزري الشهير بابن الأثير. نبذة: كتابٌ مهم في أصول الأدب، جاء فصولًا ومسائلَ، بدأه مؤلِفه بمقدمة ألمح فيها إلى قيمة الكتاب، الذي يأتي لبنةً مكملةً للثغرات التي خلفتها كتبٌ أدبيةٌ سابقةٌ. ثم بحثَ المؤلِف ـ بعمق ـ الأدواتِ التي يجب توفرها عند الكُتَّاب والشعراء؛ ليكونوا فرسانًا في حلبة الإبداع، كما لم يُغفل دور المَلَكَة الأدبية، التي تُسهم هذه الأدواتُ في تنميتها وثرائها. كما عَرَضَ الكتابُ لكثيرٍ من القضايا الأدبية: كالحقيقة والمجاز، والفصاحة والبلاغة ***** المحيط في اللغة الصاحب بن عبّاد من مشاهير معاجم اللغة العربية في القرن الرابع الهجري. تردد اسمه كثيراً في بحوث اللغة، وكتب التاريخ والتراجم والطبقات، وأفاد منه الكثير من أعلام اللغة وفضلائها، ونسخه الناسخون لأنفسهم ولغيرهم بالأجرة عصراً بعد عصر. نهج فيه الصاحب على منوال الخليل في (العين) في ترتيبه وتقسيم أبوابه. أما ابن عباد فأشهر من أن يعرف، وباسمه وضع ابن فارس كتابه في فقه اللغة وسماه(الصاحبي). نسخ وترتيب وتنسيق مكتبة مشكاة الإسلامية ***** القاموس المحيط الفيروز آبادي للفيروز آبادي من كبار اللغويين الذين يرجع اليهم لحل النزاع عند الاختلاف، وقد اشتهر كتابه " القاموس " - ومعناه البحر - الى حد انه ظن ان كل معجم لغوي يطلق عليه قاموس وممن شرحه المرتضى الزبيدي في تاج العروس، وقد رتبه بحسب الحرف الاخير من المادة على حروف الهجاء بإسم " باب "، ثم بحسب الحرف الاول من المادة فصولاً ضمن هذا الكتاب . فكلمة " زيت " مثلا" نجدها في باب التاء فصل الزاي وهكذا . وقد ميزت مادة الكلمة باللون الاحمر فيه أكثر من 13998 جذر و أكثر من 60001 اشتقاق ***** لسان العرب ابن منظور لسان العرب للعلامة جمال الدين محمد بن مكرم بن منظور هو ثاني اثنين في دنيا المعجمات العربية ، و هو أشمل معجمات العربية للألفاظ و معانيها ،و كانت الخطوة التي قام بها في حركة المعجمات هي جمع هذا الشتات المفرق في خمسة من المراجع الكبار ، أما ما عدا ذلك فلم يقدم شيئا – كما يرى المتخصصون -، و ماكان عصر ابن منظور بعصر ابتكار . ***** المبهج عثمان بن جني الموصلي شرح فيه أسماء شعراء الحماسة، موطئاً لذلك بمقدمة مفصلة، عن أنواع الاسم في العربية، على نحو لم يسبق إليه. ***** الموازنة كتاب "الموازنة بين الطائيين أبي تمام والبحتري" أحد تصانيف الإمام النقادة أبي القاسم الحسنبن بشر بن يحيى، الآمدي، البصري، المتوفي في عام 370 من الهجرة، حمل من هنا أساس البلاغة الزمخشري المعتزلي جاء هذا المعجم كُتَبًا مبوَّبةً على الحروف الهجائية؛ حيث بدأه مؤلفه بحرف الهمزة، وأنهاه بحرف الياء. والمعجم لغويٌ بلاغيٌ، يشرح الكلمة في العربية، مُطعِمًّا الشرحَ بالقرآن والأحاديث النبوية، وبالأشعار والأمثال العربية، ثم يذكر الاستعمالات المجازية للكلمة المشروحة ***** أشعار النساء المرزباني ثالث ما ألف من الكتب في أشعار النساء، بعد (أشعار الجواري) للمفجع البصري المتوفى سنة 327هـ و(الإماء الشواعر) لأبي الفرج الأصفهاني المتوفى سنة 356هـ. ويضم الكتاب تراجم 38 شاعرة، يمتاز الكتاب بانفراده بذكر الكثير من الأخبار والأشعار، سيما شعر النساء الخارجيات. ***** أسرار البلاغة الجرجاني أشهر تآليف الإمام الجرجاني وأجلها، قال السيد محمد رشيد رضا: (وهذا الكتاب يفضل جميع ما بين أيدينا من كتب هذا الفن، لأنها تقتصر على سرد القواعد والأحكام بعبارات اصطلاحية تنكرها بلاغة الأساليب العربية( يعتبر الجرجاني بهذا الكتاب عند كثير من الباحثين واضع نظرية النظم، وملخصها: أن جمال البلاغة ليس في اللفظ ولا في المعنى، وإنما في نظم الكلام، أي الأسلوب، وبناء الجملة، ومواقع الإيجاز والإطناب، وضرورة مطابقة الكلام لمقتضى الحال. كما يعتبر (أساس البلاغة) بمثابة المقدمة المنهجية لكتاب الجرجاني التطبيقي (دلائل الإعجاز). وقد تأثر الجرجاني في كتابه هذا بأسلوب الجاحظ، وكان يردد أقواله بإعجاب، ويستشهد بها في زهو وثقة. ***** |
|
#6
12/07/2009, 10:32 AM
| ||||
| ||||
| رد: الموسوعة الأدبية الشاملة :::هام جداً للجميع::: - - آثار البلاد وأخبار العباد زكريا بن محمد القزويني يقع الكتابُ في خُطْبَةٍ وثلاث مقدمات، كانت المقدمة الأولى في الحاجة إلى المدن والقرى، وكانت المقدمة الثانية في خواص البلاد، والمقدمة الأخيرة جعلها المؤلف في أقاليم الأرض. والكتاب مَرْجِعٌ مُهِمٌّ في التاريخ والعمران البشري ***** جمع الجواهر في الملح والنوادر الحُصري من نوادر كتب الحصري صاحب (زهر الآداب). جمع فيه الحصري نوادر الملح، وطرائف الفكاهات، ومنازه المضحكات، وفصولاً من مختار الشعر وجيد النثر، متجنباً المجون، وما تستهجنه العادات الحسنة، والأخلاق الطيبة. ***** جمهرة أنساب العرب ابن حزم الأندلسي قال ابن حزم رحمه الله : علم النسب علم جليل رفيع، إذ به يكون التعارف. وقد جعل الله تعالى جزءاً منه تعلمه لا يسمع أحداً جهله، وجعل تعالى جزءاً يسيراً منه فضلاً تعلمه، يكون من جهله ناقص الدرجة في الفضل. وكل علم هذه صفته فهو علم فاضل، لا ينكر حقه إلا جاهل أو معاند. ***** جمهرة أشعار العرب أبو زيد القرشي من غرائب التراث العربي، وهي مجموعة سباعية، تضم سبعة أقسام، في كل قسم سبع قصائد، وهي: (المعلقات، والمجمهرات، والمنتقيات، والمذهبات، والمراثي، والمشوبات، والملحمات) وقد اقتصرت المذهبات منها على شعر الأوس والخزرج، كما اختصت الملحمات بشعر العصر الأموي، وسميت (المشوبات) بهذا الاسم لما شابهن من الإسلام والكفر. قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان أحمد بن علي القلقشندي ذكر المؤلف في هذا الكتاب طرف من أنساب الأمم ليتم , وأوصلا نسب كل أمة منها بعمود النسب المحمدي ليعلم اتصال الأمم بعضها ببعض؛ ذاكراً كل قبيلة وما فوقها من الشعوب، وما يتفرع منها من العمائر والبطون والأفخاذ على اختلاف الأصناف والضروب؛ ذاكراً مقر كل قبيلة منها في القديم والحديث، مستنداً في ذلك إلى ما تضمنته كتب الأنساب والتاريخ وكتب أسماء رجال الحديث؛ مورداً في خلال كل قبيلة من كان منها من صحابي مذكور، أو شاعر مجيد أو فارس مشهور؛ وقد رتبته على مقدمة ومقصد وخاتمة. ***** كليلة ودمنة ابن المقفع أهم وأشهر كتب ابن المقفع على الإطلاق وهو مجموعة من الحكايات تدور على ألسنة الحيوانات يحكيها الفيلسوف بيدبا للملك دبشليم، ويبث من خلالها ابن المقفع آراءه السياسية في المنهج القويم للحُكْم، والمشهور أن ابن المقفع ترجم هذه الحكايات عن الفارسية، وأنها هندية الأصل، لكن أبحاثًا كثيرة حديثة تؤكد أن كليلة ودمنة من تأليف ابن المقفع وليست مجرد ترجمة، كما أن بعض هذه الأبحاث يعتقد أن الآراء التي أوردها ابن المقفع في كليلة ودمنة كانت أحد الأسباب المباشرة لنهايته الأليمة مقامات الحريري الحريري المقامة هي حكاية تقال في مقام معين وتشتمل على الكثير من درر اللغة وفرائد الأدب، والحكم والأمثال والأشعار النادرة التي تدل على سعة إطلاع وعلو مقام على طريقة السجع وهذا الكتاب يحتوي على مقامات أدبية بلغت خمسين مقامة لأهم من اشتهر بهذا الفن أبي محمد القاسم بن علي بن محمد بن عثمان الحريري البصري ***** مقامات بديع الزمان الهمذاني بديع الزمان الهمذاني فن المقامة يتلمس علاج المجتمع في حلة من اللفظ، إن المتلقي يعجب بالصياغة، وحسن السبك، وجمال السجع، فينشغل بها ولا يفرغ لما تهدف اليه المقامة في مضمونها إلا بعد اكتمال المقامة وعمق التفكير في المضمون. وفن المقامة يقوم على الراوي ْ وهو في مقامات بديع الزمان الهمدانيْ عيسى بن هشام، وعلى البطل، وهو في مقامات البديع أبو الفتح الاسكندري، وجل مقامات بديع الزمان الهمداني في الكدية والبطل في تلك المقامات لديه القدرة على التلون، والخداع، في سبيل الحصول على المال، فهو يلجأ الى ضروب من الحيل، ليظهر بمظهر المستحق، ولديه الطرق المتنوعة، التي يصل عن طريقها الى قلوب الناس، فيستدر عطفهم، ويحصل على المال، والمقامات وان كان جلها في الكدية إلا أنها تعالج موضوعات أخرى، فنجد بعض المقامات تتناول القضاء، وبعض المقامات تعالج موضوع الخرافات السائدة في المجتمع, ***** كتاب العين أو "معجم العين" الخليل ابن أحمد الفراهيدي معجم "العين" للخليل بن أحمد الفراهيدي هو أول معجم عربي يؤلف في اللغة العربية، وإن أية مجاميع لغوية موحدة الموضوع سبقت الخليل ليست بمعاجم لأن معجم العين قد بني على خطة ثابتة نجدها في هيكل الكتاب وتقسيماته كما أرتاها الخليل، ولذلك فإن تخطيط شكل المعجم العربي الأول والمعلومات التي نشرت فيه مسألة محسوبة ومناورة علمية مقصودة لذاتها. وأن هذا المعجم بني في مضامينه على أن يكون دائرة معارف للغة العرب، ولهذا فقد تضمن شواهد القرآن والحديث والشعر والمثل، كما أن المعجم لم يؤلف لغرض تسجيل لغة البداوة ولكنه ألف ليسجل التطور الحاصل في اللغة بالاختلاط الاجتماعي وتبدل البيئة وظهور المستجدات التي اقتضت ظهور ألفاظ جديدة بالاشتقاق أو الافتراض ولذلك فإنه قد اهتم بلغة الأمصار والعامة. ولم يترك اللغة اليدوية سائبة غير منسوبة فإن بعض الألفاظ كانت ألفاظاً لهجية خاصة بقبيلة ما فراعى الخليل ذلك وسجل هذه الألفاظ التي كانت نواة في كل معاجم التي ظهرت بعده وساعدت أهل التفسير على الانتباه إلى ذلك في النص القرآني إضافة إلى ملاحظة القراءات المختلفة لبعض الآيات كما وردت في مصاحف الصحابة وفي الرواية. وبالعودة لمضمون هذا المعجم نجد أنه قد جاء حافلاً بالمعلومات الصوتية والصرفية والنحوية والتأصيلية: أصالة ودخيلاً ومعرباً، واللهجات واللغات والسماع والقياس والفروقات اللغوية بين المدن والأمصار والأقطار... إلى جانب ثروته الاستشهادية نثراً وشعراً، حديثاً وقرآناً، أمثالاً وحكماً... ويتميز هذا المعجم بطريقة بنائه على مخارج الحروف. وقد شكلت هذه الطريقة صعوبة أمام استعمال هذا المعجم وبخاصة في العصور الحديثة، وحالت دون الإفادة منه إفادة عامة ***** معجم البلدان ياقوت الحموي جمع ياقوت الحموي أسماء البلدان والمواضع من جبال ووديان بحسب ترتيبها على حروف الهجاء ، محددا موقع كل بلد بالمناسب كأن يذكر بعدها عن بلد أشهر منها ، ويتكلم على اشتقاق الكلمة ، ثم يذكر الأعلام المشهورين منها والمنسوبين إلي ها مقدما أهل الحديث ثم الشعراء والأدباء وغيرهم مترجما لبعضهم ، ذاكرا بعض الأشعار وقد استفاد ياقوت من الكتب التي سبقته بأمانة حيث يذكر مراجعه ، كما اعتمد على معلوماته ورحلاته . كما يلاحظ القارىء بعض الملامح السياسية والإجتماعية وقد ذكر 12952 مادة ( بلدا) . ***** معجم الأدباء ياقوت الحموي واحد من أعاظم كتب التراجم، يشتمل على زهاء ثمانمائة ترجمة، موزعة على نحو 33 طبقة، من نحويين ولغويين ونسابين وقراء وأخباريين ومؤرخين ووراقين وكتاب، وأصحاب رسائل مدونة، وأرباب خطوط منسوبة معينة، وكل من صنف في الأدب تصنيفاً أو جمع في فنه تأليفاً مجمع الأمثال الإمام أبو الفضل الميداني يعد هذا الكتاب أفضل كتاب صنف في موضوعه ، أورد فيه المصنف ما يقرب من (5000) مثل من الأمثال العربية القديمة ، سوى آلاف أخرى من الأمثال المولدة ، ذاكرًا مضرب كل مثل ومورده ، وقد ختم كتابه بذكر أقوال النبي - صلى الله عليه وسلم - وخلفائه الراشدين التي جرت مجرى الأمثال ، وبالجملة فهو كتاب حسن التأليف كثير النفع جم الفوائد جدير بالمطالعة. ***** مروج الذهب ومعادن الجوهر المسعودي من الكتب التاريخية ذات الطابع الموسوعي ، إذ لا يقتصر فيه المؤلف على كتابة التاريخ فحسب بل يضمنه معلومات جغرافية واجتماعية ودينية . وبدأ كتابه منذ بدأ الخليقة ، إلى سنة ( 336هـ ) من الدولة العباسية ***** نهاية الأرب في فنون الأدب النويري كتاب ضخم ، عداده في الموسوعات الكبرى ، جمع فيه النويري خلاصة التراث العربي في شقّيه ، الأدب والتاريخ ، وأنجزه قبل عام 721هـ في ثلاثين مجلدة تضم نيفًا وأربعة آلاف وأربعمائة صفحة ، وكان كما ذكر ابن كثير ينسخه بيده ويبيع منه النسخة بألف درهم . ***** نهاية الأرب في معرفة أنساب العرب المؤلف أحمد بن علي القلقشندي نبذه عن الكتاب يشتمل هذا الكتاب على مقدمة وثلاثة أبواب وخاتمة يستعرض فيه المؤلف فضل علم الأنساب وأهمية دراسته، وطبقات هذا العلم، ثم يعرج المؤلف بعد ذلك إلى دراسة نسب القبائل العربية يصدره بذكر نسب قبيلة النبي صلى الله عليه وسلم، ثم يختم المؤلف الكتاب بذكر أحوال العرب الدينية والسياسة والاقتصادية قبل وبعد الإسلام. ***** رسالة الغفران المعري أعتذر لعدم ذكر نبذه عن تلك لرسالة الشهيرة برغم اعتقادى أنها فى غنى عن التعريف ***** صبح الأعشى في صناعة الإنشا المؤلف أحمد بن علي القلقشندي نبذه عن الكتاب يعد هذ الكتاب من أفضل الكتب التي ألفت في بابه، وهو كتاب جامع لأصول وفنون الكتابة بكل أنواعها لاسيما الكتابة النثرية، ولقد جمع القلقشندي في هذا الكتاب فضلا عن فن الكتابة الكثير من أخبار المدن واتجاهاتها، والكثير من أخبار المؤلفين وحكاياتهم، وبالجملة فهو كتاب فريد في بابه. وبداخله كتاب يتيمة الدهر للثعالبي . ***** طبقات فحول الشعراء لابن سلام الجمحي طوق الحمامة فى الألفة و الألاف الامام بن حزم الأندلسى يقول المؤلف : وقسمت رسالتي هذه على ثلاثين باباً، منها في أصول الحب عشرة فأولها هذا الباب، ثم باب في علامات الحب، ثم باب فيه ذكر من أحب في النوم، ثم باب فيه ذكر من أحب بالوصف، ثم باب ذكر من أحب من نظرة واحدة ثم باب فيه ذكر من لا تصح محبته إلا مع المطاولة، ثم باب التعريض بالقول ثم باب الإشارة بالعي، ثم باب المراسلة، ثم باب السفير .... الى آخر المقدمة ***** وفيات الأعيان ابن خلكان وهو كتاب في علم التراجم، وهو يعد من أهم المصادر في التراجم والتاريخ، فهو من جهة معجم في التراجم، متوسط الحجم، ومن جهة كتاب في التاريخ ومنه التاريخ الأدبي، إلا أنه كتاب تراجم أكثر منه كتاب تاريخ، أدرج في بعض تراجمه تاريخا للصفاريين وتاريخا للسلاجقة وتاريخا للعبيديين وتاريخا للأيوبيين . وقد ترجم فيه لما يزيد عن 850 علما لمختلف الخلفاء والأمراء والوزراء والعلماء وغيرهم وهذه نسخة محققة وعليها هوامش هامة وفي آخرها مجلد خاص بالفهارس العلمية العامة للكتاب ***** خزانة الأدب وغاية الأرب المؤلف تقي الدين المعروف بالحموي نبذه عن الكتاب الكتاب يتناول تاريخ الأدب في عصر المماليك ويعد لذلك من الكتب التي لا غنى عنها للباحثين في الأدب إذ ضمنه كثيراً من نماذج شعراء عصره وقدم تصويراً دقيقاً للحياة الأدبية آنذاك ولعل هذا الكتاب يعد من أبرز ما ألف . ***** الكامل في التاريخ المؤلف ابن الأثير نبذه عن الكتاب كتاب الكامل يعد العمدة في كتب التاريخ حيث إنه كما يقول مؤلفه: (قد جمعت في كتابي هذا ما لم يجتمع في كتاب واحد ومن تأمّله علم صحّة ذلك). فجمع التاريخ من بطون الكتب ووفق في الروايات وضبط أبوابها وفصولها وجمع الأحداث تحت عناوينها، حتى خرج الكتاب كما هو الآن يعتمد عليه العالم ولا يمل منه طالب علم حتى ذاع صيته وعلى نجمه وظهرت فوائده. أساس البلاغة المؤلف الزمخشري المعتزلي نبذه عن الكتاب جاء هذا المعجم كُتَبًا مبوَّبةً على الحروف الهجائية؛ حيث بدأه مؤلفه بحرف الهمزة، وأنهاه بحرف الياء. والمعجم لغويٌ بلاغيٌ، يشرح الكلمة في العربية، مُطعِمًّا الشرحَ بالقرآن والأحاديث النبوية، وبالأشعار والأمثال العربية، ثم يذكر الاستعمالات المجازية للكلمة المشروحة  |
|
#7
12/07/2009, 10:33 AM
| ||||
| ||||
| رد: الموسوعة الأدبية الشاملة :::هام جداً للجميع::: - - اضغط هنا دلائل الإعجاز - تأليف: عبد القادر الجرجاني الحجم 20 ميغا من أهم كتب البلاغة والنقد الأدبي في عصور ازدهار الأدب، بما فيه من تجديد في المنهج والأسلوب. قسم المؤلف كتابه إلى ثلاثين فصلاً بعد المقدمة التي تحدث فيها عن "المدخل إلى إعجاز القرآن". وجاء من أبرز فصوله: "الكلام عن من زهد في رواية الشعر وحفظه ودم الاشتغال بعلمه وتتبعه"، و"الفرق بين الحروف المنظومة والكلام المنظوم"، و"معنى النظم"، و"الكناية والاستعارة والمجاز والحقيقة"، و"التقديم والتأخير"، و"الفصل والوصل"، و"ماهية البلاغة وصلتها بالإعجاز"، و"الذوق والمعرفة"، و"الكناية وشواهدها"، و"التوكيد وعلاماته"، و"المحاكاة والنظم"، و"تحليل اللفظ والمعنى"، و"الاستعارة والمعنى"، و"معاني النحو"، و"اللفظ والاستعارة"، و"الألفاظ المفردة". لا أحد من أهل المعرفة والعلم والبلاغة إلا ويقف إجلالاً للجرجاني في كتابه هذا "دلائل الإعجاز"، وكتابه الآخر "أسرار البلاغة"، فقد كان ظهورهما حدثاً جليلاً في تاريخ النقد الأدبي خصوصاً، والبلاغة عموماً، وذلك لأن المؤلف وضع يده على النقاط الحساسة في الكلام المعجز، ودل عليها ودلل بطريقة متميزة ومنهج في التأليف جديد.. اضغط هنا سحر البلاغة وسر البراعة - تأليف: أبي منصور الثعالبي الحجم 7 ميغا "سحر البلاغة وسر البراعة" كتاب يجمع فيه "أبي منصور النيسابوري" أفضل ما خطّه بلغاء النشر وأمراء الشعر من نصوص وأشعار وطرائف ونكت، ومخاطبات ومحاورات كان قد جمعها قبلاً في كتابه "يتيمة الدهر". قسّم النيسابوري مادة كتابه إلى أربعة عشر كتاباً وزع عناوينها على الشكل التالي: ذكر الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم وكتابه؛ كتاب الأزمنة والأمكنة وما يتصل بها ويشاكلها، كتاب أحوال الإنسان من لدُن صغره ونمائه، إلى كبره وانتهائه، كتاب الطعام والشراب وما ينضاف إليهما ويقترب بهما. كتاب النظم والنثر وأصحابهما وآلاتهما وأدواتهما، كتاب الممادح والأثنية وما يجري مجراها؛ كتاب المساوئ والمقابح وما يدانيها كتاب العيادة وما يجانسها، كتاب التهاني والتهادي، كتاب التعازي، كتاب الإخوانيات، كتاب السلطانيات، كتاب الشوارد، كتاب الأمثال. اضغط هنا لألئ التبيان في المعاني والبديع والبيان - تأليف : حسن إسماعيل عبد الرزاق الحجم 2 ميغا اضغط هنا الكافى في علوم البلاغة العربية - المعانى والبيان والبديع - تأليف : عيسى العاكوب وعلى الشتيوي الحجم 7 ميغا اضغط هنا فى فلسفة البلاغة العربية - علم المعانى - تأليف : حلمى مرزوق علم البيان - تأليف : محمد مصطفى هدارة الحجم 4 ميغا مادة "البيان" في أصل استعمالها عند أصحاب اللغة تدل على الانكشاف والوضوح. قالوا: بأن الشيء، يبين بياناً: اتضح، فهو بين. وأبان الشيء فهو مبين، وأبنته أنا: أي وضحته. واستبان الشيء: ظهر. واستبنته أنا: عرفته. والتبين: الإيضاح: قال الله تعالى: "وما أرسلنا من رسول إلا بلسان قومه ليبين لهم". وجاء في الحديث النبوي: "إن من البيان لسحراً" في معرض الإفحام وقوة الحجة، والقدرة على الإقناع، وإثارة الإعجاب، وشدة وقع الكلام في النفس. إن إطلاق (البيان) على الفصاحة واللسن ليس هو الأصل في الاستعمال، وإنما أطلق عليهما لما فيهما من الاقتدار على الكشف والإبانة عن المعاني والخواطر الكامنة في النفس، ويكون معناها حينئذ مقابلاً لمعنى العيّ والحصر، والعجز عن الإفصاح عند الحاجة إلى هذا الإفصاح. ولقد ظل معنى (البيان) على هذه الصورة زماناً طويلاً، ثم أدرجت فيه معان أخرى. فكان كل كلام في التراث العربي الخالد يحمل لفظة (بيان). وقد يشارك هذه اللفظة في مدلولها كلمة (بديع) حتى قال ابن خلدون: إن علم البيان علم حادث في الملّة" ومعناه أن تنظيم البحث في الأدب، والكلام في عناصره، وما يسمو به وما ينحط كان جهداً جديداً، ودراسة لا عهد للعرب بها في جاهليتهم ولا في العصر الإسلامي، وأن (البيان) كان من العلوم التي تولى غرسها المسلمون في سبيل فهم كتابهم، والذبّ عن قرآنهم، وكان نماؤه بعد ذلك، وتشعب مباحثه بتأثير الدين، وبتوجيه المفكرين من حملته ورجاله. أما مصطلحات البيان، من تشبيه، و مجاز، واستعارة، وسواها، فلم تدرج على أقلام العلماء والباحثين كما نشهد اليوم، وإنما حفرت طريقها على مهل، وظلت على ذلك أمداً، إلى أن ترسخت جذورها، وتوضحت معالمها وغدا كل اسم من فنونها ذا شخصية مستقلة، له صفاته المتميزة من سواه. اضغط هنا فصول في البلاغة - تأليف : محمد بركات أبو علي دروس في البلاغة العربية - تأليف : الأزهر الزناد دراسة في البلاغة والشعر - تأليف : محمد أبو موسى الحجم 8 ميغا اضغط هنا دراسات في البلاغة العربية - تأليف : عبد العاطي غريب علام أسرار البلاغة في علم البيان - تأليف: عبد القاهر بن عبد الرحمن الجرجاني الحجم 10 ميغا يعد كتاب "أسرار البلاغة" هو كتاب "دلائل الإعجاز" لشيخ البلاغيين "الإمام عبد القاهر الجرجاني" يعدان بالمقام الأول من أهم كتب البلاغة بلا منازع بين أهل العلم بهذا الفن، وليس هناك من المتقدمين أو المتأخرين من يقدم عليها كتاباً في هذا الفن، وذلك لأن كتب المتقدمين قبل عبد القاهر كانت عبارة عن مباحث متفرقة، وإشارات خاطفة، وعبارات متناثرة، تكد في جمعها من هنا وهناك، فجاء ذلك الإمام فجمع أصول هذا العلم، ورد إليها فروعه، ووضع له قواعده وأصوله، بغير جفاف ولا تعقيد، وبغير مبالغة في الحصر والإحصاء والتفريغ والتمييز، والتحديد، مما عٌرف عن المتأخرين كالسكاكي ومن تابعه في صرامة المنطق والمبالغة في التحديد والتجريد. فكانت طريقته قصداً بين الطريقة الأدبية، القديمة في تحليل النصوص وترك الأمور هملاً دون تقييد ولا تعقيد ولا تجريد لقواعد العلم وأصوله، وبين طريقة المتأخرين الذين غلب عليهم جفاف المنطق وصرامته، وشدة التجريد والتعقيد وقوته. يأتي هذا الكتاب الجليل أسرار البلاغة" ليفرده الشيخ لمعالجة أكثر مباحث علمي البديع والبيان بحسب التقسيم الثلاثي للبلاغة عند المتأخرين، كما ضمن كتابه دلائل الإنجاز على أكثر مباحث "علم المعاني" وتأتي قيمة هذا الكتاب الجليل "أسرار البلاغة" في أنه يبين وجه الحق في قضية المحسنات البديعية التي اعتبرها البلاغيين المتأخر ون أمراً خارجاً عن مطابقة الكلام لمقتضى الحال، فهي مجرد زينة لفظية يؤتي بها بعد استيفاء الكلام وجوه المطابقة، فيؤتى به لمجرد الزخرفة والزينة والكلام في غنى عنه. اضغط هنا التلخيص في علوم البلاغة - تأليف: الخطيب القزويني الحجم 12 ميغا لما كان علم البلاغة وتوابعها من أجلّ العلوم قدراً وأدقها سرَّاً.. إذ به تعرف دقائق العربية وأسرارها.. ويكشف عن وجوه الإعجاز في نظم القرآن أستارها.. وكان القسم الثالث من مفتاح العلوم الذي صنفه العلامة أبو يعقوب يوسف السكاكي أعظم ما صنف فيه من الكتب المشهورة نفعاً لكونه أحسنها ترتيباً وأتمها تحريراً وأكثرها للأصول جمعاً... ولكن كان غير مصون عن الحشو والتطويل والتعقيد، قابلاً للاختصار مفتقراً إلى الإيضاح والتجرد... هذا التطويل والتعقيد هو الذي دعا الإمام "جلال الدين عبد الرحمن الشافعي المعروف بالخطيب القزويني" إلى تدوين مختصر يتضمن ما في "مفتاح العلوم" من القواعد... ويشتمل على ما يُحتاج إليه من الأمثلة والشواهد، ولم يبالغ القزويني في اختصار لفظه تقريباً لتعاطيه، وطلباً لتسهيل فهمه على طالبيه، وأضاف إلى ذلك فوائد عثر عليها في بعض الكتب القديمة وسمّاه "تلخيص المفتاح". اضغط هنا الموجز في تاريخ البلاغة - تأليف: مازن المبارك الحجم 3 ميغا يتناول هذا الكتاب صفحات موجزة في تاريخ البلاغة العربية، ويهدف إلى أن يضع بين أيدي الطلاب فكرة عامة عن المراحل الأساسية، والخطوات البارزة التي خطتها البلاغة العربية منذ كانت كلمة رائعة على لسان ابن الصحراء، أو حكماً على الكلمة البليغة أطلقه سامع متذوق، إلى أن صارت علماً حل بساحته الجفاف بعد الخطيب، وصوحت خمائله بعد نضرة، وأصبح ذا ثلاث شعب لا تعني في إدراك الجمال، ولا تشفع في معرفة الأدب. ويتخلل العرض الموجز في الكتاب آراء في أسباب تأخر البلاغة وترديها، والانحراف الذي أصاب مفهومها، وفيما ينبغي أن تكون عليه وتؤول إليه، لتكون حية من خلال النصوص، ولتدخل عنصراً من عناصر التقدم وتقويم الأدب. ويعرض الكتاب للبلاغة في العصر الحاضر، ويحلل نظرة الجيل الجديد إلى هذا العلم، ويبين سبب تلك النظرة، ويبحث في البلاغة عند العرب وظواهرها في العصر الجاهلي، وفي ظلال القرآن والمؤلفات القرآنية، وفي كتب اللغة والأدب والنقد، ويبين أخيراً انحرافها وجمودها. ويوضح ما ينبغي أن تكون عليه النظرة إلى البلاغة، وما يجب أن تستعين به من علم وذوق، وأن تتصف به من سعة وشمول واستفادة من أبحاث علوم النفس والجمال والفنون الأدبية الحديثة. اضغط هنا |
|
#8
12/07/2009, 10:33 AM
| ||||
| ||||
| رد: الموسوعة الأدبية الشاملة :::هام جداً للجميع::: - - الحجم 3 ميغا بعلم البديع يكتمل مثلث علوم البلاغة في المعاني والبديع، وهي علوم تتحرى مواطن الصحة والحسن في كلام العرب وشره ونثره، من حيث المعاني والألفاظ في علاقاتها ومواقعها من الكلام، لذا كان لزاماً على دارس اللغة العربية وآدابها أن يصيب قدراً من معرفة هذه العلوم، يكون له عوناً على أداء ما يرتجى منه في ميدانه الذي اختاره. ولما كان علم البديع منوطاً به إظهار ما في كلام العرب من جمال وحسن فإن علماءه الذين قصدوا لتقنينه ابتداء من ابن المعتز وقدامة قد استبانوا منه ما ينيف على المائة نوع، استظهروها من كلام العرب منظومة ومنثورة، قديمة وحديثة الذي عاصروه وعالجوه، وكان القرآن الكريم والحديث الشريف خير مثل وأسمى مثال لهم في درسهم البويعي. لما كانت أنواع البديع التي قننها علماؤه ووضعوا لكل منها مصطلحه وشرطه مما يصعب على الطالب أن يلم بها جميعاً، فقد اعتنى المؤلف "محمود المراغي" بوضع كتابه الذي نقلب صفحاته والمعنون "بعلم البديع"، وقد اقتصر منه على قرض أهم أنواع هذا العلم في غير إيجاز ممل، لا إسهاب ممل، مقدماً له بتعريف علم البديع ورواده وهم علمائه، ومشيراً إلى مواضع بعض أنواعه في كلام العرب القدماء والمحدثين بالنسبة لهؤلاء الرواد، وحتى يتيح المؤلف للطالب أن يتصل بتراثه، فقد عني بتذيل ما تم تقديمه من أنواع البديع، ببعض صفحات كتاب عالم من علماء البلاغة. وإن لم يكن من روادها-وهو الخطيب القزويني في كتابه الموسوم بـ"الإيضاح في علوم البلاغة". اضغط هنااللباب في قواعد اللغة والات الادب - النحو والصرف . البلاغة والعروض . اللغة والمثل - تأليف : محمد علي السراج الدليل إلى البلاغة وعروض الخليل - تأليف: علي جميل سلوم، حسن نور الدين الحجم 6 ميغا إن الغوص في بحر اللغة لجني جواهر علومها من بلاغة أو عروض، يفترض العودة باستمرار إلى ما يضعه الباحث نثراً أو شعراً، لينظر فيه، وينفده، ويغنيه. ومن هنا جاءت للمؤلفان "علي جميل سلوم" و"حسن محمد نور الدين" فكرة وضع هذا الدليل الذي أراد فيه التجديد والإغناء. فهذا الدليل قديم جديد، قديم بما يحيوه من علوم وجديد بأسلوب عرضه وتبويبه إذ اتسم بالتبسيط وبالسهولة ليبدو واضحاً جلي التقاسيم، جامعاً لمقرر صناعة الكتابة كله وهو يعفي الطالب، أو القارئ أو الباحث من عناء العودة إلى العديد من الكتب والمؤلفات والمراجع الأخرى. أما موضوعات الدليل فقد جعلها المؤلفان في قسمين: الأول خاص بعلوم البلاغة، المعاني والبيان والبديع بدأه بمدخل يتناول اللغة تعريفاً ونشأة ووظيفة، مروراً بتعريف مصطلح صناعة الكتابة، وصولاً إلى البلاغة والفصاحة والاسلوب باعتبارها، ركيز أي عمل أدبي، مهما تعددت أشكاله وتنوعت، أما الثاني فتقتصر على علم العروض، وواضعه "الخليل بن أحمد الفراهيدي" وغايته تنمية الملكة الشعرية عند الطلاب ليتمكنوا من التمييز بين صحيحه ومكسوره، فضلاً عن تعليمهم عملية النظم بعد تمكنهم من استخدام الجوازات العروضية، من زحافات وعلل اضغط هنا الحجم 15 ميغا هذه مباحث في البلاغة العربية، فن القول، أرادها المؤلف دانية القطوف، سهلة المنال، وارفة الظلال، دفعه لكتابتها وتسجيلها، ما عاناه من مصاعب وهو يدرس هذه المادة ويدرسها فيما بعد. وهو لا يزعم أنه سيأتي بجديد، ولكن كل الذي يرجوه أن يكون قد أدرك مواطن الصعوبة، ومواضع الإشكالات، وأسباب الغموض التي تحول بين الدارسين وبين الإفادة من هذا الفن الذي يهذب الطباع، ويثقف الألسنة، ويرهف الحسّ، مما أودعه الأئمة في كتبهم، ونظمته أفكارهم، وجادت به قرائحهم، فسطرته أقلامهم، وإنه لكنز-لو تعلمون- عظيم. ولعل أكثر ما يضيق به الدارسون ذرعاً، ويثقل عليهم سمعاً، ويحول بينهم وبين أن تخترق هذه القواعد ألبابهم: 1-الأسلوب: فهذه الكتب الحديثة، رغم ما بذل مؤلفوها، من جهد، نجدها في كثير من موضوعاتها غير ميسرة الأسلوب، ولا يمكن أن يسبر غورها إلا من أعطى حظاً وافراً من تأسيس لغوي جيد. 2-هذه الأمثلة التي نجدها تنتقل من كتاب، مع قلتها، وخفاء دلالتها في كثير من الحالات على ما يراد تقريره وتصويره للنفس حتى تتفاعل معه. 3-ذكره بعض القضايا التي لا تدعو الضرورة لذكرها: مع التناقض أحياناً في ما يراد تقريره في قواعد، وما يستشهد عليه من أمثلة. لذلك كان هدفه الأول الإكثار من الشواهد، وبخاصة خير الكلام من الكتاب الكريم، والسنة النبوية، والكلام البليغ، شعراً ونثراً، ومع ذلك، فلقد استعان ببعض الأمثلة من الواقع الذي نحياه، تسهيلاً للقارئ، كي يستوعب الفكرة التي يراد تقريرها. كما واهتم بضبط الآيات القرآنية والأشعار والألفاظ والموهمة بالشكل انتقاء للخطأ في قراءتها. أما الهدف الثاني فهو أن يجعل القارئ على صلة بتراثنا البلاغي، مما كتبه الأقدمون، وبخاصة عبد القاهر، وقد يشرح بعض العبارات التي تحتاج إلى توضيح وشرح. وشرح الأبيات الشعرية، وعزاها إلى قائليها. وهناك هدف ثالث: وهو أنه حاول أن يلم بكثير من القضايا البلاغية، والمسائل ذات الشأن التي تغاضي عنها كثير من الكتاب. وإتماماً للفائدة قام بتحليل سورة في كتاب الله تعالى تحليلاً بيانياً موجزاً يتصل بمادة الكتاب علم المعاني. ورابع هذه الأهداف، وأعظمها، وأولاها بالذكر، هو ما قصد إليه بأن يكون القارئ على صلة بقضية الإعجاز القرآني من حيث النظم اضغط هنا البلاغة العصرية واللغة العربية - تأليف: سلامة موسى الحجم 3 ميغا
البلاغة العربية في ضوء منهج متكامل - تأليف: محمد بركات أبو على يحاول الكاتب من خلال كتابه هذا الوصول بالقارئ إلى تصور جديد للغة من حيث نشأتها وتكونها إلى نضجها وما تحمل من رواسب تاريخية قد تعود على جيل اليوم بالضرر، كما هو يلتفت أيضاً إلى الضرر الفادح بالتفكير عند استعمال كلمات ليست محكمة المعنى، حيث تنعدم حينها الصلة بين الكاتب والقارئ، وهو كما يقول كثير في لغتنا، وهو عقبة في التفكير العلمي الدقيق، لذا فهو لم ينسى أن ينبه القارئ أن البلاغة التقليدية، التي تعلم لطلبة المدارس والجامعات، هي بلاغة الانفعال والعاطفة، في الوقت الذي تبدو الحاجة ملحة إلى تأكيد المنطق والعقل. إلى جانب ذلك فقد توسع الكاتب في شرح المعنى والمعنى الموضوعي للكلمات، متطرقاً إلى بعض الإصلاحات المقترحة، مثل إلغاء الإعراب، واتخاذ الخط اللاتيني، مكثراً من المقارنات بين اللغتين العربية والإنكليزية ليبرز للقارئ عيوب اللغة العربية وإرهاقها للمتعلمين بقواعد وتقاليد لم تعد لها فائدة بحسب رأيه. اضغط هنا البيان العربي - تأليف : بدوى احمد طبانه دراسة في تطور الفكرة البلاغية عند العرب ومناهجها ومصاردها الكبرى الحجم 11 ميغا الرابط اضغط هنا الإيضاح في علوم البلاغة، المعاني والبيان والبديع، (مختصرات تلخيص المفتاح) - تأليف: محمد بن عبد الرحمن القزويني الحجم 10 ميغا إن البلاغة إنما سمّيت بلاغة لإبلاغ المتكلم حاجته بحسن إفهام السامع. والعرب تمدح فترفع، وتهجو فتضع، فإذا مدحت الشيء بلطافتها وذلاقة ألسنتها اختير وبسط عذره، كما غطت بالهجاء محاسنه. و"الإيضاح" الكتاب الذي نقلب صفحاته، وكما ذكر الخفاجي، عمل جليل في البلاغة سواء في ترتيبه وتقسيمه وتنظيم أبوابه، أم في استيعابه واستقصائه وتحليله، أم في جمعه واستمداده من مختلف المصادر والمراجع، أم في أسلوبه الأدبي وروحه، وكثر تطبيقاته الأدبية وهو إلى ذلك أمثل كتب البلاغة أسلوباً، وأجملها بياناً، وأوفاها بحثاً، وقد جمع فيه المؤلف كثيراً من آراء ونظريات المتقدمين في البلاغة وخصوصاً عبد القاهر الجرجاني في إمام البلاغة والسكاكي فيلسوفها. اضغط هنا البلاغة الاصطلاحية - تأليف: عبده عبد العزيز قلقيلة الحجم 11 ميغا اضغط هنا علم الأسلوب مبادئه وإجراءاته - تأليف: صلاح فضل تحاول هذه الصفحات القلائل أن تجلو بقصد وعلى بينه فرعاً من العلوم الإنسانية الشابة، لم يضفر بما يستحقه في اللغة العربية من رعاية واهتمام حتى الآن، إذ إنه على أصالة جذوره في ثقافتنا للوهلة الأولى، وتوافر الأسباب الظاهرية لنموه، ودوره كوريث شرعي للبلاغة العجوز، ينحدر من أصلاب مختلفة، ترجع إلى أبوين فتيين هما علم اللغة الحديث-أو الألسنية إن شئنا أن نطلق عليها تسمية اشد توافقاً مع دورها في أمومة علم الأسلوب، من جانب، وعلم الجمال الذي أدى مهمة الأبوة الأولى من جانب آخر، وإن كلاهما لم يستقر حتى الآن بشكل حاسم على رقعة الدراسات العربية كي يؤدي إلى ميلاد علم أسلوب عربي أصيل، وهذا لم يعف الباحث الدكتور "صلاح فضل" من مهمة استكشاف مجالات هذا العلم واستيضاح مناهجه، وتحليل مبادئه، بمفهومها التاريخي كبدايات لنشأته ونموه من ناحية، ومفهومها النظري كأسس ومقولات تعتمد عليها الدراسات التطبيقية وتستمد منها صلابتها وتماسكها وصدقية نتائجها من ناحية أخرى، ثم التعرض لمجموعة من الإجراءات التحليلية والقضايا الأسلوبية التي تدرس كيفية وضع المنهج موضوع التنفيذ، طبقاً لإطار نظري متبلور وخطة علمية محكمة. هكذا هو هذا الكتاب، وحول هذا الإطار تدور موضوعاته اضغط هناالبلاغة الواضحة - البيان - المعاني - البديع - تأليف: علي الجارم ومصطفى أمين الكتاب موجه الى الطلاب وإلى محبي الأدب وعاشقي اللغة العربية، حيث تمّ وضعه في البلاغة، وجاء أن يجتلي الطلاب فيه محاسن العربية، ويلمحوا ما في أساليبها من جلال وجمال، ويدرسوا من أفانين القول وضروب التعبير، ما يهب لهم نعمة الذوق السليم، ويربي فيهم ملكة النقد الصحيح والغاية إحياء الأدب وتوجيه أذهان المعلمين والطلاب الى هذه الطريقة التي تمّ ابتكارها في هذا الكتاب في دراسة البلاغة. الجزء 1 الجزء 2 جواهر البلاغة في المعاني والبيان والبديع - تأليف: أحمد الهاشمي جواهر البلاغة كتاب نفيس، مشتمل على بيان بديع المعاني، بأفصح عبارة وأبلغ إشارة. سلك فيه المؤلف طريق التحقيق لصعاب الشوارد، مع كثرة التمارين والأمثلة والشواهد. وجمع فيه فرائد الفنون الأدبية على طرف التمام بحيث لا يكلف طالبها أكثر من الإطلاع على هذا الكتاب. وهو في أقسام ثلاثة، علم المعاني، علم البيان، وعلم البديع. ومهد لذلك بتمهيد تحدث فيه علم البيان وأنواعه، وفصيح الكلام وبليغه إذ أن الفصاحة والبلاغة محور علم البيان وإليهما مرجع أبحاثه اضغط هنا العلاقات الدلالية والتراث البلاغي العربي - تأليف : عبد الواحد الشيخ النص والاسلوبية - تأليف : عدنان بن ذريل علم الدلالة - تأليف : منقور عبد الجليل البلاغة والأسلوبية - تأليف : محمد عبد المطلب الأسلوبية - تأليف : بير جيرو |
|
#9
12/07/2009, 11:01 AM
| ||||
| ||||
| رد: الموسوعة الأدبية الشاملة :::هام جداً للجميع::: - - مجهووووود يستحق الاشاده به ومفيد جدا تسلم الايادي كم انتي راااااائعه يافيولايت دمتي بووود,,, |
|
#10
12/07/2009, 12:00 PM
| ||||
| ||||
| رد: الموسوعة الأدبية الشاملة :::هام جداً للجميع::: |
العرض العادي
